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Ioannina

Evaluation : **

Remarque : Même si assez touristique, belle ville agréable.

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Ioannina est la capitale et la plus grande ville d'Épire. Construite sur les rives du lac Pamvotida (altitude 500 mètres), c’est une ville active et très commerçante, intéressante par son site, ses monuments et son cachet oriental (minarets et mosquées). Elle tient son nom d'un monastère dédié à saint Jean et, même si la mosquée d'Aslan a pris sa place, Ioannina a gardé son patronyme.

On ne peut parler de Ioannina sans évoquer Ali Pacha, le sanguinaire gouverneur du XIXe siècle. Musulman d'origine albanaise, Ali a des velléités d'indépendance. Il s'appuie sur les maquis grecs contre Istanbul et le paye de sa tête.

Retrouvez ici l’histoire de la ville

Dans les tavernes nous pouvons goûter différents poissons comme l'anguille au four (kheli sto kharti) et le mulet fumé (lykorina). Notons aussi la grande variété de pâtisseries dont les nougats (halvas), le bougatsa (gâteau au fromage) et le ghalato bouriko (â la crème), Le trighono (au miel) et les vins tels le Robola (vin blanc) et le vin pétillant de Zitsa. Comme souvenirs nous pouvons ramener des bijoux en argent, des métaux travaillés, des broderies, des tissus ou du bois sculpté.

La municipalité compte un aéroport, une université, deux grands hôpitaux universitaires, une infrastructure d'accueil moderne (à des fins touristiques ou d'affaires). Nous pouvons y visiter les maisons typiquement turques, des musées, des galeries, l'hôtel de ville et la bibliothèque, des bains turcs désaffectés...

Pamvotida

Une promenade au bord du lac de Ioannina est idéale pour commencer ou terminer votre journée. C’est un des rares lacs urbains du pays, marque de fabrique de Ioannina, vieux de 26.000 ans ! C'est un des plus beaux lacs de Grèce, avec ses rives densément plantées et ses montagnes imposantes se reflétant dans ses eaux.

Forteresse

La citadelle coiffe un promontoire du lac et possède d’épaisses murailles du XIe siècle (reconstruction de fortifications plus anciennes). La visite à l'intérieur met le visiteur en contact avec l'histoire de la ville de l'Antiquité à nos jours.

La porte principale s'ouvre dans la partie ouest de la fortification et est protégée par un fort bastion. Un pont-levis en bois permettait l'accès au-dessus des douves protégeant le côté terre du château. Extérieurement, elle forme une double arche et est décorée de figures d'animaux en relief ainsi qu'une inscription portant l'année 1843 et le nom d'Osman Nouri Pacha qui l'a probablement réparée.

Galerie à côté de la porte principale. À l'intérieur de la galerie communiquant avec l'entrée principale du château, des parties de l'ancienne fortification byzantine et ottomane du château ont été découvertes. Elle peut être visitée après consultation des archéologues du Musée byzantin de Ioannina.

La tour byzantine "de Thomas" est située à côté de la porte principale et forme une ouverture voûtée avec une couronne en brique et une inscription partiellement conservée avec le nom "Thomas". Elle appartient probablement aux fortifications du souverain serbe de Ioannina, Thomas Preliubovic (1367-1384). Selon l'opinion dominante, elle renforçait la porte byzantine qui a été intégrée au mur lors de la construction de celle existante.

L’acropole nord-est est identifiée avec les Goulas supérieurs mentionnés dans la "Chronique de Ioannina" (XVe siècle) où vivaient le commandant byzantin et les seigneurs de la ville. C'est probablement la plus ancienne partie du château, mentionnée dans l'ouvrage d'Anna Komnini "Alexiada" comme préexistant à la conquête normande de 1082. De la fortification mi-byzantine la porte et la tour de plan circulaire dans sa partie sud-est sont préservés.

La porte est formée dans un renfoncement du mur et une grande partie de celle-ci, partiellement restaurée, est structurée avec des briques qui sont insérées dans les joints autour des pierres perpendiculaires.

La tour byzantine est de deux étages avec un plan d'étage circulaire. L'intérieur du rez-de-chaussée est à quatre côtés avec des niches cintrées sur trois côtés et une entrée au nord. Le plan d'étage est irrégulièrement circulaire avec des meurtrières trapézoïdales. Pendant l'occupation ottomane, un propylon à colonnades a été construit, tandis qu'à l'est de l'entrée, une échelle ascendante a été ajoutée au sol de la tour.

La cuisine est un bâtiment rectangulaire avec un porche ouvert. Elle est divisée en deux compartiments, où se trouve un foyer avec un dôme hémisphérique en brique et une cheminée polygonale.

Mendres est une école supérieure de théologie et de philosophie où vivaient les étudiants. C'est un bâtiment allongé de grandes dimensions, formé sur trois niveaux, comprenant une série de petites salles voûtées et une grande salle de classe au toit en bois. Du côté est, il y a un porche ouvert.

À l'est de la mosquée se trouve un petit monument octogonal voûté, où, selon la tradition, Aslan Pacha a été enterré. Son intérieur est décoré d'arabesques sculptées.

En 1617-1618, dans la zone de la citadelle nord-est, le complexe religieux-éducatif (Kyliye) d'Aslan Pacha a été construit. Il comprenait une mosquée, une madrassa (séminaire) et une cuisine (foyer). C'est une des mosquées les plus importantes d'Ioannina probablement construite sur le site de l'église byzantine d'Agios Ioannis. Aujourd'hui, la mosquée Aslan Pacha fonctionne comme un musée ethnographique municipal et abrite trois collections représentant les trois communautés religieuses de la ville, la chrétienne, la juive et la musulmane. Les objets sont des dons de familles éminentes, datant du XVIIIe au XXe siècle et sont des ustensiles à caractère utilitaire et décoratif en divers métaux ou en porcelaine. En outre, on peut voir des armes et des vêtements typiques de la période de la domination ottomane. Les objets de la collection chrétienne comprennent également des ustensiles en argent ecclésiastiques, des vêtements et des livres ecclésiastiques de la collection de l'archevêque Spyridon. Dans la collection juive, des rideaux du bâtiment de l'ancienne synagogue, des costumes et des objets évoquant la vie de la communauté juive autrefois prospère d'Ioannina sont exposés. Dans l'élément musulman, qui est exposé dans l'espace central, on retrouve des tissus orientaux des XVIe, XVIIe et XVIIIe, des meubles en bois et nacre de l'époque d'Ali Pacha, des objets en bronze et des livres musulmans.

L'acropole sud-est, connue sous le nom d'Its-Kale, c'est-à-dire château intérieur, était probablement fortifiée par Boemundos, un croisé normand qui a conquis Ioannina en 1082. Pendant la période du despotat d'Épire (XIIIe - XVe siècle), la zone était occupée par l'église métropolitaine dédiée à l'archange Michel, le palais métropolitain et l'église du Pantocrator. A leur place fut construit le majestueux sérail d'Ali Pacha de Tepelenlis, détruits lors des mois de siège par les troupes du sultan (1821-1822).

Un petit bâtiment du côté est de la citadelle a été identifié avec une poudrière. Des tombes musulmanes ont été découvertes au sud du bâtiment. Il accueille les programmes éducatifs du Musée byzantin de Ioannina.

Un complexe de bains en trois parties de petites dimensions, se développant dans l'espace derrière les remparts de la partie centrale du mur intérieur, se compose de vestiaires, de la partie principale voûtée et du réservoir.

La salle "Dimitris Konstantios" est un bâtiment de deux étages à l'ouest du Trésor et qui accueille des expositions et des événements périodiques. Il peut avoir servi de résidence ou pour les besoins de l'administration.

La cuisine est un bâtiment voûté carré avec des cheminées typiques. Du côté occidental se trouvait un petit réservoir et une fontaine. Aujourd'hui, il fonctionne comme buvette pour le site archéologique.

Selon la tradition, la mosquée Fethiye a été édifiée à l'emplacement de l'église byzantine du Taxiarque Michael d'où proviennent probablement deux éléments en marbre de l'iconostase du XIIIe siècle, encastrés dans la niche (mihrab). Elle a été construite selon la tradition dominante après 1611 et a reçu le nom de "Fethiye", signifiant mosquée de la conquête. Sa forme actuelle remonte à 1795 afin de répondre aux besoins religieux du sérail d'Ali. Elle se compose d'une salle centrale voûtée, d'une galerie extérieure ouverte et d'un minaret à l'angle nord-ouest. A l'intérieur de la mosquée, côté nord, il y a un étroit balcon en bois et sur le mur sud, la niche du mihrab s'ouvre avec un décor en plâtre noir et blanc. Des peintures murales avec des compositions de fleurs et de fruits combinées à des motifs géométriques et des inscriptions arabes ornent le dôme et les murs. Une deuxième phase de décoration du dôme comprend des colonnes et de grandes couronnes avec des influences de l'esprit du "néoclassicisme" qui prévalait dans la ville d'Ioannina au XIXe siècle. Dans le domaine de la mosquée, une exposition est organisée sur l'histoire de la ville d'Ioannina à l'époque d'Ali Pacha (1788-1822).

Le monument de la tombe d’Ali Pacha comprend deux tombes au sultan et à l'une de ses épouses. Après son assassinat sur l'île d'Ioannina en 1822, seul son corps a été enterré tandis que sa tête a été transportée à Istanbul. La balustrade en fer forgé est une réplique de l'original ayant survécu jusqu'en 1940.

Le nom Thisavrofilakio ("Trésor") est dû à la tradition orale et on ne sait pas s'il est lié à son usage d'origine. Il a un plan d'étage rectangulaire et est divisé par un pilier en deux espaces allongés. Avec l'église d'Agioi Anargyroi, il appartenait à l'aile ouest du sérail d'Ali Pacha. Il abrite une exposition permanente d'orfèvrerie. Ses locaux présentent des aspects de l'art de l'orfèvrerie, qui a connu un développement particulier en Épire, de la fin de l'époque byzantine à nos jours. L'exposition comprend les dons de l'archevêque Spyridon, Konstantinos Ioannidis et Titica Velli Dogoritis, soulignant leur caractère et leurs techniques laïques et ecclésiastiques.

L'orfèvrerie était la principale source de richesse des XVIIe et XVIIIe siècles. Ioannina en tant que centre d'argent et d'or devient connue dans toute l'Europe. Les artisans créent non seulement des souvenirs touristiques mais aussi des ustensiles de cuisine, des outils, des armes. Les nouveaux orfèvres utilisent les techniques des générations précédentes, mais y laissent l'empreinte du nouveau créateur.

Fondé en 1995, le musée byzantin est installé dans un bâtiment aux influences de la tradition architecturale locale construit en 1958 comme "pavillon royal" par l'armée grecque qui contrôlait à l'époque toute la zone de la citadelle sud-est. Le visiteur entre en contact avec les villes prospères des premiers chrétiens du continent, le despotat d'État d'Épire et le centre artistique et spirituel d'Ioannina pendant la période de la domination ottomane. Particulièrement importante est la collection d'icônes post-byzantines, qui dépeignent l'art religieux riche et remarquable de la région.

Le musée de l'orfèvrerie est situé dans le bastion ouest de la citadelle sud-est. Il occupe ses deux niveaux ainsi que le bâtiment des anciennes cuisines qui lui est adjacent. Au premier niveau, la partie principale de l'exposition fait référence à l'histoire et à la technologie de l'orfèvrerie en Épire. Le visiteur, par divers moyens d'encadrement, découvre les techniques traditionnelles de façonnage et de décoration d'objets en argent, apprenant les étapes de chaque technique jusqu'à la création du produit final. Au deuxième niveau, la collection d'orfèvrerie de l'Épire du XVIIIe au XXe siècle est présentée. Des détails élégants tels que des bijoux, des armes et de l'argenterie de la maison et des objets personnels font partie des objets de la collection. Il existe des références dans l'orfèvrerie moderne avec des échantillons du travail d'orfèvres qui sont actifs aujourd'hui dans la région au sens large, perpétuant une tradition séculaire. Dans la salle polyvalente, des expositions périodiques sont organisées, des événements sont organisés et des activités culturelles sont développées.

La première phase de construction du bain turc remonte au XVe siècle et la seconde au début du XVIIe siècle avec des interventions ultérieures. Il est structuré en quatre espaces : La première grande salle voûtée carrée est le vestiaire, avec des terrasses en pierre et une fontaine. Vient ensuite un toit voûté étroit (espace chaud) avec des pièces de service plus petites. La salle de bain principale (espace chaleureux), se développe dans un agencement cruciforme. Sa partie centrale est couverte d'un dôme tandis que les antennes de la croix sont couvertes d'arcs. Dans les angles se trouvent de petites salles voûtées. Dans la partie est, qui occupe désormais un bâtiment plus récent, la citerne et les foyers pour le chauffage de l'eau ont été aménagés.

Le petit bâtiment sous la citadelle nord-est du château est probablement relié au complexe du séminaire Aslan Pacha. Il était caractérisé comme bibliothèque en raison du grand nombre de manuscrits et de livres qui, selon la tradition, étaient conservés à l'intérieur. La partie nord se compose d'une grande salle voûtée carrée et le côté sud est divisé par un couloir voûté en deux salles qui sont recouvertes d’un dôme.

Le Sufari Sérai est un grand bâtiment (1815-1820) qui abritait l'école de cavalerie d'Ali Pacha. Il s'agit d'un bâtiment à deux étages de plan rectangulaire couvert de toits à pignons. Trois grandes ouvertures voûtées sur les côtés nord et sud facilitaient la circulation des cavaliers. Du côté est du bâtiment, un escalier en pierre, soutenu par des arcs, mène au premier étage. Les deux niveaux ont une disposition en quadrilatère. Une cinquantaine de fenêtres éclairent l'intérieur de l'étage. Dans sa cour, les ruines d'un bain byzantin ont été découvertes. Il abrite aujourd'hui les Archives générales de l'État.

Le vieux quartier juif conserve quelques belles maisons anciennes et la synagogue de la ville.

Le bâtiment de "l'ancienne synagogue de Ioannina" est un des plus grands et des plus anciens survivants de Grèce. Dans sa cour entourée d'un haut mur et comprenant un puits et une fontaine, s'ouvre une porte voûtée où l'année 5657 = 1897 est inscrite. Sur le devant, il y a deux autres inscriptions avec la date 5586 = 1826. Elle se compose d'une salle voûtée rectangulaire avec de nombreuses fenêtres. Au centre du côté est se dresse la Porte Sainte "Ehal Akodes" bordée de marbre et de quatre colonnades avec des hymnes en relief, où sont conservés les parchemins de la Loi (Sefer Torah). Au centre du côté ouest de la pièce se trouve "le Teva", où se déplacent les Hazanim, c'est-à-dire les prêtres, tandis qu'au nord se développe une gynéconite. Hormis les inscriptions concernant les rénovations de l'édifice, l'époque de la reconstruction de la synagogue est inconnue. Une deuxième synagogue plus récente fonctionnait à l'extérieur du château.

En faisant le tour des remparts par l'extérieur, en longeant le lac, on découvre la sinistre grotte où l'on écorchait vifs les récalcitrants, avant de les empailler pour les promener en ville. L'escalier situé à côté est celui qu'emprunta la belle-fille d'Ali Pacha avec sa suite pour aller au-devant de la mort.

Nissaki

Nissaki (la « Petite île ») fait face à la ville et est accessible par un service de bateaux (10 minutes). Elle mesure 800 mètres de long pour 500 de large et abrite environ 100 maisons et monastères byzantins dont celui où Ali Pacha a été tué. Elle n’a jamais été appelée autrement que l'île. Des tuiles grises sur les toits, des rues pavées blanchies à la chaux et beaucoup de fleurs marquent le paysage. Le petit village est essentiellement peuplé de pêcheurs. Les habitants de l'île sont toujours prêts à vous raconter des histoires, des traditions et des légendes. La balade autour de l'île vous détendra et vous ouvrira l'appétit pour goûter aux spécialités locales, comme les cuisses de grenouilles, les anguilles ou les écrevisses.

Moni Agia Aikaterini

Le monastère situé dans le vieux quartier de Karavatia, est une dépendance du monastère de Sainte Catherine du Sinaï. L'église d'origine a été construite en 1771 et rénovée en 1801. Dans les années 1872-1875, elle a subi une rénovation radicale, parrainée par les riches de Ioannina Alexios et Angeliki Papazoglou. L'église est du type basilical à trois nefs avec un toit en bois et une nef surélevée du côté ouest. L'une des icônes portatives les plus remarquables et les plus anciennes conservées dans l'église est Sainte Catherine avec des scènes de sa vie, œuvre créée par le peintre kapesovite Ioannis Athanassiou en 1770. Des œuvres tardives des peintres chioniens du début du XXe siècle sont conservées dans l'église.

Des dépendances du monastère sont conservés aujourd'hui le complexe de cellules à deux étages au nord-ouest de l'église et le clocher-pilier situé au centre de la partie nord de l'enceinte. Les cellules, récemment restaurées, conservent au rez-de-chaussée une phase initiale du XVIIIe siècle, tandis que le clocher est contemporain à l'église.

Moni Agios Ioannis Prodromos

Saint-Jean Prodromos (le précurseur) est appelé Saint Jean-Baptiste par la tradition occidentale.

Les données historiques de sa fondation sont tirées de l'autobiographie des frères Theofanis et Nektarios Apsaras, issus d'une famille noble du continent dont les membres occupaient des postes importants dans la ville de Ioannina depuis l'époque byzantine. Il n'y a aucune information sur l'histoire du monastère d'Agios Ioannis après sa fondation mais on sait cependant qu'à la fin du XVIIIe siècle il fut associé à la guilde des marchands de vin (vendeurs de vin) qui contribua à la fresque du catholicon en 1789, ainsi qu'à la réparation des fresques après la destruction du monastère par les troupes du sultan en 1821 -1822. Pour ces travaux qui se sont déroulés en deux phases, en 1824 et en 1891, la guilde des Chanitzis a également contribué.

Le catholicon du monastère a été construit contre une falaise où se trouvait une grotte-ermitage des premiers moines. L'intérieur de l'église est décoré de fresques exécutées en 1789 aux frais de l'abbé Anastasios, de Vassilios Balkanos et d’autres membres de la guilde de krasopoulos, comme l'indique l'inscription au-dessus de l'entrée ouest.

Ali Pacha avait transformé le monastère en maison de vacances et depuis 1958 s’y trouve le musée de la période prérévolutionnaire. Depuis mai 2012 le même espace abrite le musée d'Ali Pacha et de la période révolutionnaire comprenant la grande collection de Fotis Rapakousis. Le bâtiment principal expose des objets ayant un rapport direct ou indirect avec Ali Pacha durant sa période d'activité (1788-1822) et, dans le second bâtiment, des reliques de la période révolutionnaire grecque pour secouer le joug ottoman (XIXe siècle).

Moni Agios Nikolaos Filanthropoi ou Spanos

Le monastère de Saint Nicolas Philanthropes (1291), situé sur une hauteur, est le plus vieux monument de la ville et abrite des fresques de cette époque à l'intérieur du porche de l'église dédiée à Agios Nikolaos "Spanos" (le chauve). C'est la fondation de la Maison des philanthropes, une des familles de Constantinople installées à Ioannina par Michael I Komnenos Doukas. Cinq membres de la famille, propriétaires du monastère, sont représentés sur le mur nord de l'exonarthex (1560). Les parties préservées sont le katholicon, une partie des cellules, et le réfectoire (Trapeza) à l'extrémité sud-est du Katholicon. L'église est à nef unique avec un toit voûté, un narthex et trois exonarthex. L'intérieur est couvert de fresques finement exécutées en 1660. Le monastère a été fondé vers la fin de la période byzantine et a atteint son apogée au XVIe siècle. Le Katholicon (église principale) a été rénové par Michael Philanthropenos en 1291-1292, agrandit plus tard et décoré de fresques en trois phases (1531-32, 1542, et 1560). Il a été restauré au XXe siècle.

Selon la tradition, le monastère était une importante institution spirituelle avec une bibliothèque et une école remarquables. Il a bénéficié de dons d’expatriés de Ioannina entre autres de la famille Spanou dont le nom était associé.

Moni Agios Panteleimon

Selon des sources écrites du XVIe siècle, au XVe siècle il y avait une église au même endroit dont une fresque avec une représentation d’Agios Nikolaos et d'autres saints est conservée sur le mur sud. Le monastère date du XVIIe siècle. Il se compose d’un catholicon (début du XVIe s.) et de cellules du côté nord et sud. Les cellules du côté sud, où Ali Pacha a été assassiné, fonctionnent comme un musée privé. Vers 1800, l’église est détruite par une chute de rocher. Réparée elle est de nouveau endommagée en 1810. Le monastère était associé à la guilde des tsarouchoi de Ioannina.

Moni Dili ou Stratigopoulos

Il n'y a pas beaucoup d'informations sur l'histoire du monastère mais il est fort probable qu'il ait été fondé au XIIIe siècle par des membres de la famille Stratigopoulos, comme son nom l'indique.

Les Stratigopoulos étaient une des familles aristocratiques de Constantinople qui se sont installées à Ioannina après 1204 et ont depuis joué un rôle actif et dominant dans l'administration de la ville. Sous la domination turque, le monastère était également associé à la famille Diliou, comme son nom l'indique.

La construction du catholicon doit dater de la fin du XIIIe siècle et est ornée de fresques particulièrement remarquables peintes en 1542/3, pour « Sa Sainteté Niphon et Sophronius » selon l'inscription fondatrice au sud mur du narthex. Il convient de noter la présence de médailles en plâtre en forme de Christ sur les poitrines des saints, similaires à celles trouvées dans le monastère des Philanthropes. Notons aussi la remarquable iconostase en bois sculpté, œuvre des ateliers de l'Épire de la fin du XVIIIe-XIXe siècle.

Moni Metamorfosis tou sotiros

Le monastère de la Transfiguration du Sauveur est situé à une courte distance à l'est-sud-est du monastère d'Eleousa auquel il était relié lors de sa dernière période de fonctionnement, après sa destruction par les troupes du sultan lors du siège d'Ali Pacha.

L'ensemble actuel du monastère date, pour l'essentiel, de sa dernière période de fonctionnement, à la seconde moitié du XIXe siècle. Cependant, l'existence d'un sceau du monastère datant de 1656, révèle que l'institution monastique existait au moins à cette époque. De plus, dans des documents du XVIIe siècle conservés dans les archives de Venise, des témoignages ont été trouvés pour des parrainages au monastère par Panos Ieromnimonas, un Ioanniotis éminent installé à Venise.

En plus du catholicon, il y a le bâtiment restauré de l'école théologique qui fonctionne aujourd'hui comme bibliothèque et centre de conférence.

Moni Panagia Eleousa

À l'origine dédié à Agios Nikolaos, connu sous le nom de monastère de Methododat ou Giumata, le changement de dédicace fit suite au transfert de l'icône miraculeuse de Panagia Eleousa initialement conservée au monastère d'Agia Paraskevi. Lors de la conversion du monastère en mosquée, l'icône a été perdue puis retrouvée en 1584 par la religieuse Parthenia et transférée au monastère d'Agios Nikolaos sur l'île. Les données historiques de la fondation et de la première période d'exploitation du monastère n'ont pas été sauvegardées. Il semble cependant qu'il ait été fondé avant le milieu du XVIe siècle, comme l'indique la tradition concernant le transfert de l'image mais aussi la datation de la phase initiale du catholicon et de ses fresques. Notons aussi des fresques du XVIIIe s. Le monastère possède une excellente collection d'images dont se distingue l'icône miraculeuse de Panagia Eleousa-Glykophilousa, remonte à environ 1500 et dont la doublure en argent est conservée, œuvre de l'orfèvre Kalarrita Diamantis. Outre le catholicon, à l'intérieur de l'enceinte de haute pierre se trouve l'impressionnant complexe de cellules, aujourd'hui restauré.

Moni Profitis Ilias

C’est le seul monastère de l’île qui n'a pas de contact direct avec le lac. Il est situé au sommet de la petite colline au sud du village. Les données historiques du monastère sont minimes. Le bâtiment original du catholicon remonte probablement à la fin de la période byzantine et a été détruit par les troupes du sultan en 1821-22. L'église est reconstruite quelques années plus tard, probablement avec la contribution de la guilde des fourreurs, qui s'occupe du monastère durant la seconde moitié du XIXe siècle. Le nouveau bâtiment a incorporé les vestiges de l'ancien temple, comme en témoigne la partie inférieure de la maçonnerie du côté sud où des briques sont insérées dans les joints horizontaux et verticaux.

Aujourd'hui, le catholicon est une église d'une pièce avec un toit en bois et un arc en plein cintre à l'est. A l'ouest se trouve un narthex permettant la communication avec une petite chapelle située au nord de l'église. Au sud du narthex se trouve une petite cellule. À l'intérieur, l'église présente des fresques de différentes phases. Celles de la partie orientale ont été réalisés en 1883 par les peintres de Ioannina, Theodosios et son fils Constantinos. Les fresques de l'église principale ont été réalisées en 1918 et ont été attribuées au peintre Polykarpos Anastasiou.

Cathédrale Agios Athanasios

À l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église métropolitaine de Ioannina se trouvait un monastère dédié à Saint Athanasios le Grand. Après l'échec du mouvement de Denys le Philosophe en 1611 et l'expulsion des chrétiens du château, l'église d'Agios Athanasios a remplacé la cathédrale du Pantocrator à l'intérieur du château et est devenue la troisième église métropolitaine. Cependant, en août 1820, le temple fut détruit par un grand incendie lors du siège d'Ali Pacha.

Pendant la présidence du métropolite de Ioannina Joachim en 1832 et aux frais des frères Zosimadas et d'autres bienfaiteurs, le temple a été reconstruit de zéro et dans une taille plus grande. Les fresques sont l'œuvre des hagiographes kapesovites Théodose et de son fils Constantin et remontent, selon une inscription, à 1835 tandis que l'iconostase ornée en bois sculpté est de style "baroque" en noyer et est l'œuvre de quatre sculpteurs sur bois.

Agia Marina

Elle est située dans l'un des plus anciens quartiers d'Ioannina, Kaloutsiani. Selon la tradition, l'église d'Agia Marina a été construite pour la première fois en 1791 et déjà reconstruite en 1809. Le voyageur anglais Thomas Smart Hughes, qui a visité la ville en 1813 lors de son voyage, décrit Agia Marina comme "la plus belle et la plus brillante des églises existantes à Ioannina". En 1820, l'église fut incendiée par les troupes du sultan assiégeant Ioannina puis à nouveau en 1829 par Velis Bey.

Sous sa forme actuelle, elle a été construite en 1852 avec l'argent du bienfaiteur épirote Nikolaos Zosimas et de ses frères, comme en témoigne une dalle de marbre gravée et placée au-dessus de la porte d'entrée principale. Il s'agit d'une basilique à trois nefs avec un toit en bois, trois arcs polygonaux à l'est et un large pronaos en forme de narthex à l'ouest. Les fresques de l'église sont disposées selon le programme iconographique établi depuis les siècles byzantins moyens, mais d'un point de vue stylistique elles sont clairement éloignées de la tradition byzantine, cherchant des modèles dans les œuvres occidentales. L'iconostase du temple est en bois sculpté et doré. Parmi les reliques conservées dans le temple, il convient de mentionner deux évangiles avec des strophes en argent élaborées, attribués à un atelier étranger, probablement le même. Un évangile a été dédié à l'église en 1796, tandis que l'autre a été imprimé à Venise en 1791. Sur le côté ouest de l'enceinte d'Agia Marina s'élève le clocher en pierre massif, terminé en 1949 après de nombreuses années d'efforts, au détriment des paroissiens.

Dans de la cour d'Agia Marina, au sud de l'imposante église, une petite église à nef unique a été construite en 1928 en l'honneur du nouveau martyr Agios Ioannis. Agios Ioannis est le premier d'une série de nouveaux martyrs d'Épire.

Dans la partie des femmes de l'église Agia Marina se trouve la chapelle de l'Assomption de la Vierge.

Agios Eleftherios

L’église est située dans le village et une inscription murale indique que l'année de construction est 1901.

Agios Georgios

Saint Georges fut pendu par les Turcs à l'âge de 30 ans, le 17 janvier 1838, au platane de Kourmanio, près de la porte du château de la ville, lorsqu'il refusa de renoncer au christianisme. Bien que le corps du Saint soit resté pendu pendant plusieurs jours, il n'a pas été altéré et une marque lumineuse resta en permanence la nuit au-dessus de sa tête. De nombreux miracles ont été accomplis sur les patients qui ont persuadé les Turcs à accepter la sainteté de Saint-Georges et ont ordonné qu'il soit enterré avec les plus grands honneurs. Ce qui a été fait par le métropolite Joachim de l'époque, dans l'église métropolitaine de Saint-Athanasios. Les reliques d'Agios Georgios ont été restaurées en 1971 et sont abritées dans l’église.

Agios Nikolaos Agoras

Elle est aussi appelée "Agios Nikolaos tou Loutrou" suite au premier hammam de la ville construit à proximité. Il semble qu'une église existait à cet endroit dès le début du XVIIe siècle, car il est rapporté qu'elle fut détruite en 1630. L’église fut reconstruite entre 1647 et 1749 puis à nouveau détruite en 1820, lors des événements d'Ali Pacha et de l'incendie de la ville par les troupes du sultan. Le début de la construction de l’église actuelle remonte à 1837, avec le parrainage des frères Zosimades et G. Hatzikonstas. De type basilical à trois nefs au toit en bois, elle abrite des icônes portatives d'un grand intérêt. Les icônes despotiques, d'origine russe, fortement influencées par le style des peintres nazaréens, ont été données à l'église en 1841 par George Hatzikonstas. Il y a aussi un évangile de 1837 avec gravure argentique, ainsi qu'un calice, un plateau et un astérisque, oeuvres d’ateliers russes en 1828.

Agios Nikolaos Kopanon

L'église est située à la sortie nord de la ville, sur la route de Perama. Dans cette zone, les femmes avaient l'habitude de laver leurs vêtements et de battre les velenzas dans l'eau, c'est pourquoi l'église a reçu le surnom de Kopans. Selon la tradition, l’église existait avant le mouvement de Denys le Philosophe, a été incendiée en 1820 lors des opérations contre Ali-Pacha et est restée en ruines jusqu'à sa reconstruction en 1843. Elle est associée aux légendes et aux dramatiques événements historiques de la ville. Selon la tradition, Mme Frosini y a été emprisonnée avec les dix-sept seigneuries de Ioannina, avant qu'elles ne soient noyées dans le lac.

L'enceinte du temple était le camp de base des Souliotes sous Notis Botsaris, au moment où en 1820 ils se sont battus avec les forces du sultan contre Ali Pasha. Remarquable est l'iconostase en bois sculpté portant des icônes modernes à peu près similaires aux fresques. Parmi les reliques de l'église, il convient de mentionner un reliquaire en argent construit en 1784 par l'orfèvre Kalarryta Nikolaos Pontikis. Aujourd'hui, elle fonctionne comme église paroissiale et pour le cimetière de la ville d'Ioannina.

Perivleptos

L'église de Perivleptos, dédiée à l'Assomption de la Vierge Marie, est construite sur une petite colline à l'entrée sud de la ville. Au départ, il y avait un monastère catholique fondé par l'Eminent Abbé en 1647. Il a également fondé une école de surface. Grâce à une inscription située à côté de la porte sud de l'église du cimetière de Perivleptos, nous sommes informés que Saint Kosmas l'Étolien enseigna ici, le 4 août 1770. L'église de Perivleptos a été construite dans le type de la basilique voûtée à trois nefs. Les fresques de l'arc du sanctuaire ont été réalisées en 1842 par les peintres de Ioannina, Theodosios et son fils Constantinos, comme il est écrit dans l'espace elliptique décoratif représenté à la base de la niche, sous la représentation du Grand Prêtre.

Église évangélique

Le bâtiment a été construit en 1935. La communauté évangélique d'Ioannina a été officiellement fondée en 1895 bien que des évangélistes existaient à Ioannina au moins depuis 1879. Aujourd'hui, les fidèles sont au nombre de quelques dizaines et constituent un groupe vivant et bien-aimé de la communauté de Ioannina.

Maison du martyr Agios Georgios

Après le martyre de saint Georges le 17 janvier 1838, les fidèles transformèrent sa maison en lieu de pèlerinage. L'une des salles a été transformée en nef pour les besoins fonctionnels des fidèles.

Mosquée Kaloutsiani

Selon une inscription murale (inconnue aujourd'hui), la mosquée a été construite en 1740 par Hatzi Mehmet-Pacha, gouverneur de Ioannina, sur le site d'un mejid (temple ottoman sans minaret). Selon les érudits, la mosquée a été nommée d'après la manifestation du mouvement révolutionnaire de Denys le Philosophe en septembre 1611, qui s'est concentré à cet endroit. Le nom vient du turc et signifie fontaine de sang (cesme = fontaine, kan = sang). Il témoigne ainsi, de cette manière, de la fin tragique pour la population chrétienne de Ioannina, la fin du mouvement Skylosofos.

Comme à l'accoutumée, la mosquée a donné son nom au quartier environnant qui au fil du temps est devenue Kalouts (g) jasmin - Kaloutsiani. Jusqu'à la libération de la ville d'Ioannina, en 1913, la mosquée fonctionnait comme une mosquée. Après elle devint la propriété de la Banque nationale, abrita un temps la gare routière interurbaine puis fut revendue à des particuliers. L'expropriation a été récemment achevée par le ministère de la Culture et une série de travaux sont en cours afin d'améliorer l'image du monument et de supprimer les mauvaises constructions qui se sont accumulées dans le bâtiment à cause de la longue utilisation incompatible de la mosquée.

Pèlerinage de Neomartyra Agiso Georgios

Il est situé devant la porte principale du château. Quelques mètres plus haut, le Nouveau Martyr George (Saint Patron de Ioannina) a été pendu le 17 janvier 1838.

Ancienne école commerciale

Cet élégant manoir est connu des habitants comme "l'ancienne école commerciale". C'est un bâtiment proéminent et très intéressant avec de fortes caractéristiques néoclassiques mais aussi avec une influence française évidente. Il a été construit dans les années 1870 comme résidence du wali du vilayet de Ioannina. C'est un bel édifice avec un pignon impressionnant, un grand balcon à l'arrière, des encadrements de fenêtres et de solides balustrades ornées. Anciennement entouré d'un jardin riche et étendu, il fut connu de nombreuses années comme le "Konaki de Pacha". Après la libération, le successeur de l'époque et futur roi de Grèce, George II, y a été accueilli. Toujours dans le manoir était logé en 1918-1923 le consulat général britannique, qui fonctionnait avec le consul et le consul adjoint des philhellènes Hull et Creeves. Ceux-ci, avec Konstantinos Melas (1874-1953), officier de l'armée russe et le professeur Athanasios Lefkaditis furent également les fondateurs du scoutisme à Ioannina. Aujourd'hui, il abrite un lycée classique.

Ancienne école de Zosima

Elle a été construite entre 1901 et 1905, selon les plans de l'architecte Périclès Melirrytos, basés sur le plan de l'Université d'Athènes. Gravement endommagée par les bombardements de 1940, elle a été restaurée en 1956. Elle continue son caractère éducatif en abritant l'un des gymnases de la ville.

Il s'agit d'un bâtiment de deux étages épuré, strict, néoclassique et majestueux avec une structure symétrique, une façade accentuée et des bords latéraux saillants. L'entrée est imposante avec des colonnes ioniques portant une trinité archaïque, semblable à celle du temple d'Apteros Nike sur l'Acropole et un pignon.

Ancienne Maternité Municipale

Le bâtiment néoclassique modeste, discret et calme, est l'œuvre de Sigismund Mineikos. Lorsque Hivzi Pacha a été nommé gouverneur de l'Épire et de l'Albanie en 1885, il a remarqué le manque de soins médicaux sérieux dans la région. Il appela l'architecte et ingénieur juridique polonais et lui chargea d'établir les plans d'un complexe hospitalier qui comprendrait les départements suivants : pathologie, chirurgie, gynécologie, maladies vénériennes, maison de convalescence et autres domaines annexes. Tous les bâtiments ont été achevés en deux ans, en 1894, et étaient entièrement équipés. Aujourd'hui, il abrite la Philharmonie et le Département des danses traditionnelles de la municipalité de Ioannina.

Bureau de poste

Le bâtiment de la poste actuelle a été construit en 1905 selon les plans du célèbre architecte Periklis Melirritos sous l'ordre du Pacha de Ioannina Osman la Kurde. Initialement, il abritait la première école ottomane pour filles, tandis qu'à côté (l'OTE actuelle) fonctionnait l'école primaire turque inférieure. Il s'agit d'un bâtiment symétrique à deux étages, avec la partie centrale de la façade en saillie, des éléments néoclassiques, un pignon central et des chapiteaux corinthiens aux angles des étages.

Complexe de bâtiments Veli Pacha

Il est situé dans la partie sud-est du parc Litharitsia et se compose de la mosquée, de la madrassa et des bâtiments auxiliaires construits par Ali Pacha pour son fils Velis.

La mosquée Chiekur a été construite sur l'ancienne mosquée Baliyye (XVIe-XVIIe siècle), sur le site de l'église byzantine d'Agios Stefanos. Elle se compose d'une salle voûtée carrée et d'un porche fermé couvert de trois dômes. La base du minaret est conservée dans l'angle sud-ouest.

La madrassa (séminaire) est un bâtiment rectangulaire au rez-de-chaussée divisé en cinq pièces à l'intérieur et en façade il y a une galerie ouverte soutenue par des piliers.

Le grand bâtiment rectangulaire avec une structure interne complexe servait aux besoins du personnel du sérail de Veli Pacha. Six cheminées polygonales s'élèvent dans la partie orientale du toit. Aujourd'hui, il abrite l'école de danse du Centre Culturel de la Municipalité de Ioannina.

École Kaplanios

L'école a été construite en 1926 et est un des excellents exemples du style néo-byzantin. Son créateur est Périclès Melirritos à l'époque de sa maturité. Le complexe scolaire porte le nom du bienfaiteur national Zoi Kaplani (1736-1806). Aujourd'hui, le bâtiment abrite des écoles primaires et maternelles.

École textile Papazogleios

Le bâtiment néoclassique, œuvre de Périclès Melirritos et peut-être le premier lors de son installation à Ioannina. L'école a été construite aux frais de la bienfaitrice Angeliki Papazoglou de Zagori. L'école textile de Papazogleios n'est plus opérationnelle aujourd'hui et son bâtiment répond aux besoins pédagogiques de la ville. Le manoir est classé monument historique protégé.

Forteresse de Litharitsia

Sur une colline au sud-ouest du Château est bâtie une petite forteresse, œuvre d'Ali Pacha vers 1800. Le bastion principal rectangulaire se développe sur plusieurs niveaux et est renforcé par des canons en haut et en bas. À son apogée, en 1805, Ali Pacha a construit un grand manoir conçu par l'architecte français Freywald et à une courte distance, selon le voyageur anglais William M. Leake, deux autres manoirs pour les fils de Mukhtar et Veli. Ces bâtiments furent détruits en 1820 lors du siège de la ville par les troupes du sultan. Aujourd'hui, à l'intérieur du bastion, se trouve une taverne et le sommet de la colline a été transformé en parc au bout duquel se trouvent le musée archéologique et le bâtiment de la 8e division.

Le musée archéologique présente un certain nombre de découvertes importantes de la préhistoire à la domination romaine (IVe siècle après J.-C.) : outils, ustensiles, armes, bijoux, pièces de monnaie, éléments architecturaux et inscriptions - des aspects de la vie quotidienne, de l'économie et de l'organisation sociale se dévoilent, tels qu'ils se sont développés au fil du temps dans les camps, les villages et les villes / citadelles. Dans une salle séparée, l'évolution du célèbre sanctuaire de Dodoni est racontée, qui était aussi le centre administratif des fédérations des anciens Epirotes. Les offrandes et les questions anxieuses des pèlerins à l'oracle de Zeus, gravées sur de petites tablettes de plomb, témoignent de son importance et de son rayonnement dans le monde antique. Le bâtiment du musée, œuvre de l'architecte Aris Konstantinidis, est un point de repère aussi important que l'exemple exceptionnel du modernisme grec des années 1960.

Le bâtiment de la VIIIe Division, d’abord appelé "Konaki", a été construit par Rasim Pacha. Il a fondé la Division en 1879 sur le site du palais de Mukhtar. Dans ce bâtiment, dans la nuit du 20 février 1913, la décision fut prise de remettre la ville à l'armée grecque.

Le bâtiment de trois étages possède des arêtes saillantes. Les éléments morphologiques des façades, comme les ouvertures, sont symétriques. Cela crée un effet harmonieux sur l'apparence du bâtiment. Ce bâtiment ottoman est marqué par son escalier extérieur à double arche que l'on retrouve dans plusieurs demeures de Ioannina d'origine byzantine.

Foyer de la communauté juive

Bâtiment juif typique du XIXe siècle aujourd'hui habité. La rue Koundourioti et la rue Yosef Eligia étaient les rues habitées principalement par des Juifs.

Horloge

Elle a été construite en 1905 à l'initiative d'Osman Pacha du Kurdistan, gouverneur et commandant général de l'Épire et du sud de l'Albanie. Cette architecture élégante combine des éléments de l'architecture néoclassique avec des caractéristiques du style oriental. La conception et la supervision des travaux de construction de l'horloge ont été réalisées par l'architecte Giannioti Periklis Melirritos. Son emplacement original était au centre de la place inférieure mais à l'été 1918 lors d'un défilé un lourd canon dévia de sa trajectoire et endommagea l'horloge. Le commandant général de l'Épire à l'époque et plus tard le haut-commissaire de Smyrne Aristidis Stergiadis a ordonné que l'horloge soit déplacée vers un autre endroit. Périclès Melirritos s'est occupé de la restauration du monument dans sa forme originale (1925). La cloche qui a été placée dans le bâtiment, était à l'origine située dans la tour de l'horloge, au-dessus de la porte principale du château.

Hôtel de ville

Il a été construit en 1928 par la Banque Nationale, d'après les plans de l'architecte Zoumboulidis dans un style "post-byzantin" sur les fondations du Commandement ottoman, détruit probablement par un incendie criminel en 1926. De 1930 à 1950, il a fonctionné comme une succursale de la Banque nationale, tandis qu'en 1960 le rez-de-chaussée abrita la bibliothèque Zosimaia et l'étage la famille royale lors de leur visite à Ioannina. Plus tard, elle a été donnée à la municipalité de Ioannina et après le déménagement de la bibliothèque Zosimaia, le rez-de-chaussée a été utilisé comme salle de réunion du conseil municipal.

Le bâtiment est intéressant en termes de structure et de façades mais aussi pour les détails minutieux et la qualité des matériaux de construction. Il s'agit d'un bâtiment de trois étages avec une entrée proéminente accentuée par des colonnes byzantines. De plus, le rez-de-chaussée a des balustrades en fer forgé massif. Les particularités du bâtiment comprennent la métope décorée de carreaux de porcelaine émaillée avec des thèmes végétaux et des couleurs vives, des arcs de briques en céramique et des colonnes byzantines en marbre.

Maison du Despote, demeure de Hussein Bey

Ancien manoir construit à la fin du XVIIIe siècle, c'est le seul qui ait survécu à l'incendie de 1820, grâce aux vastes vignes qui l'entouraient. Pendant l'occupation turque, il appartenait à la famille de Hussein Bey. Le nom de « Maison du despote » est dû au fait qu'elle a été pendant une longue période le siège du métropolite de Ioannina. Ce manoir est un classique du genre et est considéré comme un chef-d'œuvre de l'architecture traditionnelle.

Maison Kappa-Parlapa

Construit par la famille Kappa au début du XXe siècle, il s'agit du seul bâtiment privé survivant de Pericles Melirittos. Son caractère méditerranéen est dû à ses éléments plus légers. Le propriétaire actuel, l'éminent docteur Dimitrios Parlapas, a conservé la décoration intérieure d'origine et son mobilier d'origine. Enfin, cet heureux édifice a été classé monument architectural et œuvre d'art.

Maison Levi

C'est un des nombreux bâtiments appartenant à des Juifs, construit dans la seconde moitié du XIXe siècle par Davitzon Levi, chirurgien militaire. Le bâtiment a abrité une école privée pendant de nombreuses années et c'est pourquoi il est connu sous le nom de "Lycée".

Maison Pyrsinella

La maison Pyrsinella appartient à la municipalité de Ioannina et provient de l'héritage du propriétaire, Vassilios Pyrsinellas, ancien maire de la ville. L'ancien manoir a brûlé en 1820 lorsque Ali Pacha a mis le feu à la ville et le manoir actuel a été construit sur les anciennes ruines. V. Pyrsinellas lui-même mentionne la date de création comme 1840.

La maison est à trois étages et son plan d'étage est une variante de la forme en "P". Il comprend un sous-sol, où se trouvent les débarras, la mezzanine, où se trouvent les buanderies et l'étage d’habitation avec les pièces d'été et d'hiver. L'ensemble du bâtiment est couvert d'un toit en tuiles byzantines. Le manoir a eu diverses utilisations ces dernières années. Après 1945, les familles de l'Épire du Nord qui sont restées en Grèce en raison de la fermeture de la frontière avec l'Albanie ont été accueillies, tandis que depuis 1953, date à laquelle elle a été désignée comme monument sous la protection spéciale de l'État, elle appartient à la municipalité de Ioannina et a accueilli des institutions culturelles et des services municipaux. En 1994, l'administration de DIPETHE Ioannina y a été transférée et en 2020, l'espace a été accordé par décision du conseil municipal d'Ioannina à l'organisation théâtrale continentale DIPETHE Ioannina. Il est situé au cœur du centre-ville et accueille de nombreuses activités artistiques, pédagogiques et culturelles.

Manoir de Kostas Frontzos

Dans cette maison aux éléments forts de l'architecture de la Renaissance qui se marient harmonieusement avec la tradition locale, a vécu pendant cinquante ans le maître d'œuvre de la Société des études continentales, Konstantinos Frontzos (1904-1986), qui a entrepris la conception de ce bâtiment construit en 1938. Elle a été léguée à la Society for Continental Studies afin d’abriter le musée du folklore.

Manoir de Tzavella

C’est une des plus belles grandes maisons d'Ioannina avec des éléments architecturaux néoclassiques. L'implication d'un architecte dans la conception du bâtiment est évidente mais son nom n'a pas été conservé. La famille des propriétaires était historique : le combattant national était l'avocat Georgios Tzavellas. La fille d'Ismini a fait don de sa maison à la municipalité afin de devenir un musée d'une résidence traditionnelle à Ioannia.

Manoir Misiou

Classé monument historique par un arrêté royal de 1936, c’est un exemple typique de l'architecture urbaine de Ioannia du XIXe siècle. Il a été construit en 1844 comme l’indique l'inscription en pierre située sur la façade principale. Son plan d'étage est en forme de "P" et il possède deux étages, un sous-sol voûté (bimtsa) et des mezzanines sur ses rebords. Des espaces auxiliaires ont été ajoutés au rez-de-chaussée. De 1949 à 1955, il a accueilli le Service de Reconstruction du Ministère des Travaux Publics. En 1989, il a été acheté par l'État grec et depuis l'été 2004, il abrite le Service des monuments modernes et des travaux techniques de l'Épire, de la mer Ionienne du Nord et de la Macédoine occidentale. Grâce à un financement européen, un espace d'exposition permanent a été aménagé au rez-de-chaussée, où des aspects importants de la vie urbaine et de la société d'Ioannina sont présentés au public.

Palia Akadimia

Il s'agit d'un complexe de bâtiments construit en 1930 par les architectes Aristotelis Zachos et Periklis Melirritou et inauguré en 1938. Durant la guerre gréco-italienne, l'hôpital militaire était installé dans l'aile sud. Jusqu'en 1965, il abritait l'École de philosophie de Ioannina mais depuis 1980, en plus de l'Académie, le bâtiment abrite des écoles primaires et secondaires.

L'Académie est un des bâtiments les plus grands et les plus imposants d'Ioannina. Cependant, la division de ce volume en volumes plus petits contribue positivement à l'image globale du bâtiment. Le complexe de bâtiments de l'Académie Zosimaia présente un style architectural simple avec des éléments de néo-byzantinisme.

Préfecture

C'est le plus grand bâtiment en superficie et en volume d'Ioannina. Sa construction a traversé de nombreuses péripéties. Elle a commencé en 1935 selon les plans de l'architecte Gianniotissa Erikaitis Ioannidou (1910-1984). Le bâtiment a été bombardé en 1940 et est resté en ruine de nombreuses années. Il n'a été achevé qu'en 1960. En 1970, un troisième étage a été ajouté dans un style Ioanniote traditionnel, contrastant avec le style néoclassique simple et strict du bâtiment d'origine.

Stoa Liabei

La Stoa a été construite après l'incendie criminel d'Ioannina en 1869, au cours duquel la majeure partie de l'ancien marché d'Ioannina a été détruit. Les magasins logés à l'intérieur étaient construits en pierre et avaient des portes cintrées en fer, de grandes fenêtres et des salles de stockage souterraines. Les sols étaient en pierre ou en tsatma (revêtement en bois avec plâtre). Ils étaient généralement habités par les familles des commerçants ou des employés. La galerie est ornée de beaux reliefs en pierre et n'est pas construite en ligne droite, entre d'anciennes boutiques. Environ au milieu sur la gauche se trouve son puits. Aujourd'hui, il abrite principalement des magasins de divertissement et de restauration.

Stoa Louli

La Stoa a été construite en 1875 et les arches à son entrée importées d'Italie. Initialement, la galerie fonctionnait comme une auberge, où les gens des villages s'installaient lorsqu'ils restaient à Ioannina. Peu à peu, l'auberge est devenue une plaque tournante où les gens de toute l'Épire se sont réunis pour commencer leur long voyage vers Athènes. Le mouvement constant de tant de personnes a entraîné la conversion du bâtiment en un centre commercial de l'époque. Les premiers à développer une activité commerciale dans la Stoa furent des marchands juifs de Ioannina, qui exploitaient des magasins de textiles et de cuir. Au cours des quarante dernières années, la Stoa a exploité principalement des forges, des caves, des menuiseries et des zones de stockage à usages divers. Récemment, la galerie Loulis a été restaurée par l'éphorie archéologique. Aujourd'hui, il abrite principalement des magasins de divertissement et de restauration.

Centre d'information sur le lac Pamvotida

Il est abrité dans un bâtiment traditionnel en pierre classé, accordé à l'Organe de Gestion par le Saint Diocèse de Ioannina. C'est un pôle d'information moderne sur l'environnement du lac Pamvotida et contribue à la protection et à la promotion de l'aire protégée. Les expositions comprennent des sections sur les aires protégées, l'évolution de Pamvotida, le lac aujourd'hui, sa flore et sa faune, sa relation avec l'homme, sa gestion, la promotion de la pêche, les engins de pêche et le matériel de pêche traditionnel utilisé au et bien plus encore. Il s'adresse aux enseignants, aux étudiants, aux groupes organisés de visiteurs, aux organismes locaux, à la population locale et aux visiteurs individuels.

Musée des personnages de cire A. Vrelli

Les créations ont lieu dans l'espace d'exposition qui fonctionne depuis 1997. Le nombre total d’oeuvre est de 14 et les poupées participantes sont au nombre de 70.

Salle interactive de l'Histoire de l'Art de l'Orfèvrerie-KEPAVI

L'objectif premier de la création de la salle est d'informer les visiteurs sur l'art de l'orfèvrerie, les matériaux de construction et les outils utilisés à travers cinq modules thématiques. Le parcours proposé commence par le visionnage d'une vidéo traitant des matières premières utilisées, l'argent et le cuivre, leur origine, leur histoire et leurs différentes formes afin qu'elles puissent être utilisées dans le processus de production. Ensuite, les visiteurs entrent en contact avec le processus de fabrication des produits, les techniques et les outils utilisés. Dans la troisième section thématique, la coulée des produits est présentée (fusion des matières premières dans le four et coulée de la matière liquide dans les moules spéciaux). En continuant, les visiteurs de la section suivante entrent dans une salle interactive où ils peuvent voir de près le processus de sculpture d'objets ainsi que certaines étapes du processus de fabrication de bijoux, tout en pouvant essayer de fabriquer eux-mêmes un bijou de bougie. La cinquième et dernière étape, comprend la visite de l'espace d'exposition central de KEPAVI.